Версия для печати темы

В мировом фольклоре существует множество историй о полуженщинах-полурыбах, обольстительных обитательницах морских пучин. Истоки этих легенд восходят к Древнему Вавилону. Почему они сохранились и по сей день? Может быть, правы современные психологи, утверждающие, что этот образ символизирует сексуальное желание, ведущее к саморазрушению? В наши дни люди, как правило, отрицают существование русалок, так же как и единорогов. Эти мифические существа, с телом лошади или другого животного, но обязательно с одним единственным рогом, часто упоминаются в сказках и преданиях. Только ли благодаря человеческой фантазии вошли они в фольклор?
Теплым летним днем 1890 года учитель Уильям Монро прогуливался по пляжу в шотландском графстве Кэйтнесс. Внезапно на камне, выступавшем из моря, он заметил существо, похожее на сидящую обнаженную женщину. Если бы Монро не знал о том, что заплывать за камень крайне опасно, то у него не возникло бы никаких сомнений в том, что он наблюдает за женщиной. Но что-то было во всем этом странное, и он начал присматриваться. Нижняя часть тела была под водой, но Монро видел обнаженные руки, расчесывающие длинные, блестящие каштановые волосы. Через несколько минут существо соскользнуло с камня в моpe и скрылось из вида.

После долгих внутренних колебаний спустя 12 лет Монро послав заметку в лондонскую "Таймс". В письме он очень осторожно и сухо описал это создание. "Голова была покрыта волосами выше указанного цвета (каштановые), слегка темнее на макушке, лоб выпуклый, лицо пухлое, щеки румяные, глаза голубые, рот и губы естественной формы, похожие на человеческие; зубы я разглядеть не мог, поскольку рот был закрыт; груди и живот, руки и пальцы того же самого размера, что и у взрослого представителя человеческой расы; то, как это существо использовало свои пальцы (при расчесывании), не предполагает наличие перепонок, но насчет этого я не уверен".

Монро сказал, что хотя другие, заслуживающие доверия люди утверждали, что видели это существо, он им не верил, пока не увидел его самостоятельно. И, увидев, убедился в том, что это существо было русалкой. Он выражал надежду, что его письмо может помочь подтверждению "существования феномена, до сих пор почти не известного натуралистам, или уменьшению скепсиса тех, кто всегда готов оспаривать все, что неспособен постичь..."

Из этого вполне логичного письма следует, что вера в русалок не была прерогативой матросов, сходящих с ума от скуки и воздержания в длительных океанских путешествиях. Фактически русалки, как и драконы, — символ почти универсальный. Упоминания о них можно встретить в фольклоре всех стран мира, и если в стране нет моря, ее домом становятся река или озеро. Похоже, что, как и в случае с драконом, возникновение русалки связано с символическим выражением некоторой внутренней потребности мужчин.

Недостижимая соблазнительница, сексуальная и сладострастная, и в то же время холодная и неуловимая... Ее вечные молодость и красота, волшебный голос и искусство обольщения завлекают в ловушку беспомощных моряков. В интерпретации современных психологов она является символом смешения сексуального влечения и смерти, желания мужчины полностью забыться, даже зная, что это означает самоуничтожение.

За легендами о русалках скрывается целая серия романтических мечтаний и стремление к идеалу — к женщине недоступной, непохожей на простых смертных. На том самом месте, где с Монро произошла эта "поразительная история", ранее случались еще более удивительные происшествия. Местные предания гласят, что однажды русалка подарила некоему юноше золото, серебро и алмазы, собранные ею на затонувшем корабле. Он принял подарки, но некоторые драгоценности отдал своей любимой девушке. Но, что еще хуже, он не встретился с русалкой обещанное число раз, чем вызвал ее ревность и гнев. Однажды она подплыла к его лодке и направила ее к ближайшей пещере, сказав, что там находятся все когда-либо потерянные в этом заливе сокровища. В это мгновение юноша уснул.

Проснувшись, он обнаружил, что прикован к камню золотыми цепями так, что мог дойти только до груды алмазов у входа в пещеру. И хотя теперь он обладал сокровищами и русалкой, выполнявшей его желани при этом он оставался пленником. Он оказался в ловушке благодаря собственной жадности.

Хорошо известно, что русалки жестоко мстят, будучи обманутыми или как-то обиженными. Источником этих представлений о русалках, возможно, являются сексуальные фантазии мужчин о непокорном создании, помешанном на исполнении только собственных желаний. Согласно некоторым легендам, русалка — это падший ангел, пищей которой служит живая плоть. Пением и чудесной музыкой она завлекает моряков в свои сети. (И здесь этот образ смешивается с сиреной.) Если же, что бывает довольно редко, такой способ привлечения не срабатывает, она полагается на уникальный запах своего тела, которому не может противиться ни один мужчина. Поймав и усыпив свою жертву, она раздирает на кусочки острыми зелеными зубами.

Согласно менее жестокой легенде, русалки и тритоны жили в подводном царстве, среди множества сокровищ. Свои жертвы они забирали себе. Поэтому моряки считают русалку плохой приметой. Это означав что увидевший ее вскоре утонет в море.

Похоже, корни легенд о русалках восходят к могущественным вавилонским божествам, связанным с солнцем и луной. У бога солнца было тело человека, его венец был сделан из головы рыбы, а мантия — из рыбьей чешуи. Постепенно его вытеснил бог Эа, уже полурыба-получеловек, и можно предположить, что возникновение мифов о тритонах связано именно с ним. Богиня луны Атаргартис, полуженщина-полуры6а, была предшественницей русалок. Вавилоняне верили, что когда солнце и луна заканчивают свое ежедневное путешествие по небесному своду, они погружаются в море. И им казалось естественным, что боги солнца луны должны иметь подходящие тела для жизни как под водой, так и вне её. Необычные тела этих богов — соединение человека и рыбы, и способность погружаться в неизведанные океанские пучины — добавляли им таинственности. Русалки унаследовали эти качества. Может быть, зеркало, с которым их часто изображают, символизирует луну, влияющую на приливы и тем самым увеличивающую власть русалок. Видимо, связь с этими богами, наделенными в дохристианское время исключительны могуществом, увеличивала веру людей в легенды о русалках.

Другие прямые предшественники русалок — тритоны в греческо мифологии. Тритоны могли вызывать штиль или шторм, а их тела, как и русалок, состояли из двух частей — одна принадлежит человеку, другая — рыбе. Хотя сирены в греческой мифологии были полуженщинами-полуптицами, они, подобно русалкам, чудесным пением заманивали людей себе. Когда греческий герой Одиссей пытался миновать их, он заткну уши своим морякам воском, а себя привязал к мачте, чтобы не полдатьс искушению их пения.

Индийские речные нимфы имели человеческий облик, но многое объединяло их с русалками. Они искусно играли на лютне и, конечно, были необычайно красивы и соблазнительны. Непостоянные и ищущие всё новых побед, они никогда не мстили мужчинам и стремились приносить радость.

С установлением христианства в легендах о русалках появилась новая тема: они описывались как существа, страстно желающие получить душу. Христиане считали, что русалка может обрести душу, только пообещав оставить море и мечты вернуться туда когда-либо, и поселиться на суше. Это приводило русалку к жестокому внутреннему конфликту, так как для существа, являющегося человеком только наполовину, такая жизнь невозможна.

Известна трогательная и печальная история, датированная VI веком, о русалке, ежедневно навещавшей монаха из святого братства Ионы на маленьком островке недалеко от Шотландии. Она молила о душе, и монах молился вместе с ней, чтобы придать ей сил оставить море. И хотя русалка страстно полюбила монаха и очень хотела иметь душу, она была не в силах предать море. И, в конце концов, горько плача, она покинула остров навсегда. Говорят, что пролитые ею слезы превратились в гальку, и до сих пор серо-зеленые камешки на побережье Ионы называют "слезами русалки".

Тюленей с их гладким телом и некоторыми чертами поведения, напоминающими человеческие, довольно долго связывали с русалками. Многие ученые считают, что истории о русалках основаны на впечатлениях от мимолетных встреч с тюленями. В легендах о русалках тюлень обычно фигурирует как их неизменный спутник. Существует история о том, как однажды рыбак оглушил и освежевал тюленя, а потом бросил его, еще живого, назад в море. Пожалев животное, русалка отправилась на поиски кожи. Но ее поймал товарищ того рыбака, и она умерла от слишком долгого пребывания на воздухе. И после этого, в благодарность за ее храбрость, тюлени всегда стали сопровождать русалок.

Эти два создания — русалки и морские нимфы — имеют много общего, и поэтому во многих легендах совершенно невозможно понять, о ком идёт речь. И те, и другие любят петь и танцевать и обладают даром пророчества. Существуют истории о том, как морские нимфы и pycaлки, полюбив человека, долгие годы жили на берегу. Многие считали, что у каждой русалки есть корона, без которой она не может вернуться в море, и если мужчине удастся украсть ее и спрятать, то он может жениться русалке; но если она когда-нибудь найдет свою корону, то тут же исчезнет с ней в волнах. Точно так же мужчина может взять в жены морскую нимфу, но для этого он должен выкрасть и спрятать ее вторую, "тюленью", кожу. По этому поводу существует множество легенд. Ниже следующее старинное предание шотландских горцев — одно из многих. Мужчина страстно полюбил прекрасную морскую нимфу, выкрал эту кожу и тщательно спрятал. Затем они поженились, у них появились дети, и жили очень счастливо. Но однажды один из сыновей нашел спрятанную кожу и показал ее матери. Ни секунды не раздумывая, она надела её радостно бросилась в море, навсегда покинув своих детей.

Однако наиболее популярными истории о русалках были среди моряков. Ранее скептически настроенный Христофор Колумб отметил во время своего первого путешествия, что видел трех резвящихся в море русалок вдали от побережья Гвианы. На протяжении долгих месяцев морских путешествий моряки страдали от скуки и половой неудовлетворенности и, может быть, поэтому видели русалок регулярно. Возможно, именно благодаря сексуальным фантазиям морские млекопитающие, такие, как грациозные тюлени или даже нелепые дюгони и морские котики, начин ли казаться им прекрасными полуженщинами? Кто знает?

Знаменитый английский путешественник Генри Гудзон описывал свою встречу с русалкой как заурядный случай. В его дневнике за 15 июня 1625 года встречается следующая запись: "Один из команды, посмотрев за борт, увидел русалку. Вверх от пупка ее грудь и спина были как у женщины... очень белая кожа и спадающие вниз черные волосы. Когда она нырнула, они увидели ее хвост, похожий на хвост бурого дельфина, испещрённый пятнышками, как у макрели". В России русалки были "высокими бледными и печальными"; о них писали и в Таиланде, и в Шотландии. Там, в мае 1658 года в устье реки Ди были замечены русалки, и "Абердинский альманах" обещал путешественникам, что они "обязательно увидят прелестную стайку русалок, изумительно красивых созданий".

Поскольку слухи о русалках множились, начали появляться неизбежные в таких случаях подделки. Обычно их изготовляли, соединяя верхнюю часть обезьяны с рыбьим хвостом. Одна из них, возможно, изготовленная в XVII веке, была показана на выставке подделок, проведенной Британским музеем в Лондоне в 1961 году. Большинство из этих так называемых русалок были необычайно уродливы, однако вызывали неизменный интерес.

В одном издании 1717 года есть изображение предположительно подлинной русалки. Подпись: "Похожее на сирену чудовище, пойманное на побережье Борнео, в административном округе Амбойна. В длину 1,5 метра, телосложением похоже на угря. Прожило на суше 4 дня и семь часов в бочке с водой. Периодически издавало звуки, напоминающие мышиный писк. Предложенных моллюсков, крабов и морских раков есть не стало..."

Русалками заинтересовался даже Петр 1. Он обратился к датскому колониальному священнику Франсуа Валентину, писавшему на эту тему. Последний мог добавить немногое, но описал еще одну русалку из Амбойны. Ее видели более 50 свидетелей, когда она резвилась вместе со своим приятелем. Священник был убежден в правдивости рассказов о русалках. "Если вообще в мире какие-нибудь истории и заслуживают доверия, — писал он, — то, в частности, эти. То, что некоторые в них не верят, ничего не значит; всегда найдутся люди, отрицающие существование таких городов, как Константинополь, Рим, Каир, только потому, что им не пришлось их увидеть".

Хотя предполагалось, что русалки жестоки и развратны, моряки были уверены в их нежности и непорочности. Стремление поймать русалку и, возможно, оставить себе для разного рода забав было так велико, что матросам повсюду виделись героини их эротических грез. Один автор както заметил: "То, что человеческая фантазия из океанских пучин породила этих прекрасных, загадочных и опасных морских богинь, должно было, безусловно, отвечать каким-то основным человеческим потребностям".

Почти везде в Европе в средние века соборы и церкви украшали выточенные из камня или вырезанные из дерева русалки. Но, начиная с середины более просвещенного XIX века, вера в них ослабела. Когда пароходы заменили парусные суда, и морские путешествия стали значительно короче, моряки все реже стали рассказывать о том, что их соблазняли, обольщали или дразнили сирены. Однако русалки не были полностью забыты. В 1900 году на севере Шотландии землевладелец Алексавдер Ганн снова встретил одну из них. Когда он вместе со своей собакой пыталс спасти застрявшую в расщелине овцу, то, подняв голову, встретился взглядом с облокотившейся на соседний риф русалкой. У нее были волнистые золотисто-рыжие волосы, зеленые глаза и изогнутые дугой брови. Она был необычайно хороша. Трудно сказать, кто был поражен больше — он, русалка или собака. Однако первой дала выход своим чувствам собака. Скуля и поджав хвост, она бросилась за спину фермера. Ганн видел, что русалка испугана, но все же больше разгневана. Позднее он сказал своему другу: "То, что я видел, — правда. Я действительно встретил русалку".

Через 50 лет, прогуливаясь в том же месте, две девочки наткнулись на русалку, оставленную на мели отливом. По описанию она походила на ту, что встретилась Ганну. Вскоре после этого, в совершенно иной части света, к достаточно скудному перечню встреч с русалками в XX веке была добавлена ещё одна. Это случилось 3 января 1957 года, когда путешественник Эрик де Бишоп плыл на своей модели реконструированного древнего полинезийского плота из Таити в Чили. В книге "Таити-Нуи" опубликованной через два года, он рассказывает, что внезапно вахтенный повел себя очень странно. Матрос начал доказывать всем, что видел непонятное существо, выпрыгнувшее из воды на палубу. Балансируя на хвосте, это существо с волосами, подобными тончайшим водорослям, остановилось прямо перед ним. Прикоснувшись к незваному гостю, моряк получил в ответ такой удар, что распластался на палубе, а существо скрылось в волнах. Так как на руках моряка была сверкающая рыбья чешуя, де Бишоп не усомнился в правдивости этой истории — встреча с русалкой действительно произошла. В 1961 году, через четыре года, туристская фирма острова Мэн устроила "неделю рыбной ловли" и предложила приз тому, кто поймает живую русалку в Ирландском море. Сразу же появилось несколько сообщений о рыжеволосых нимфах, резвящихся в волнах. Несмотря на это, никто не был пойман. Ирландские русалки оказались столь же неуловимы, как и их сестры в прошлом.

Конечно, сейчас очень немногие люди могут искренне сказать, что они действительно верят в существование русалок. Тем не менее, русалки обрели некую псевдореальность. Легенды о них настолько распространены и завораживают, что русалки, как и драконы — порождения человеческого подсознания, — превратились в символ.

ЗАПРЕЩЕННЫЕ СПОСОБЫ ЛОВЛИ РУСАЛОК
Вадим Жмудь
«Поскольку русалки в наше время ловятся варварскими способами, я Филарет Валаамов сын, летописец при монастыре святого Фрола равноапостольного, составляю этот перечень способов ловли русалок, которые должны быть запрещены незамедлительно.
И за сим буду я ходатайствовать перед настоятелем о поддержании моего прожекта, и перед властями уездного города Ольшанска о введении его в силу изданием подобающего циркуляра. Ибо ежели не прекратить этих варварских способов добычи оной живности, то предвижу я, что скоро таковой живности в речке Ольшанке не останется вовсе.
На случай, ежели я своим вмешательством в дела мирские прогневаю настоятеля, составил я сей документ в трёх свитках, из каковых с одним я завтра же отправлюсь челом бити, второй свиток я оставляю у себя в дому, а третий схороню в месте, которое будет мной выбрано надежно и скрытно.
Предже, нежели перечислять способы, мною осуждаемые, скажу я, что не осуждаю я выманивание русалок на песню, на хороводные игры и прочие потехи народные, которые в традицию вошли и нашими предками нам завещаны. Буде какая русалица на песню выплывет, то коли и она столь глупа, что даст себя в руки взять, то беды большой не вижу в том, чтобы поймавшему её поиграть с ней, да и выпустить, а нет, так можно её забрать в другое озеро или к какому омуту на ручье, чтобы она жила в прикорме, была ручная и выплывала по зову добрым людям на потеху, детям в назидание. Если обращение с ней ласковое и не жестокое, то долго она может прожить в дружбе с человеком, известны случаи, что и до тридцати лет в дружбе были с которой из них люди, что поймали и приручили, а что о двадцати лет, то мне доподлинно известно, ибо я и сам с одной таковой дивой имел отношения, и выплывала она из Ольшанки по зову моего свистка, изрядно к тому приспособленного.
За сим, уповая на милость божью, приступаю я к перечислению методов, которые стремлюсь запретить, ибо осуждаю от всего сердца, как противные богу, человеку и природе.
Первый из осуждаемых мною методов состоит в налаживании приманок на русалок в виде венков из полевых цветов, связок мелких и легких, и посему делу плавающих предметов, цвета яркого и привлекательного, среди которых наставлены крючки, петли и другие хитрые ловушки. Ибо известно, что русалки до цветных предметов очень падкие, и интересуются тем, что красиво плывет на воде. К тому же всякий знает об их глупости и доверчивости. По этой причине на такую приманку русалок легко поймать, а которые не поймаются, то сильно повреждены будут, а сказывают люди знающие, что раненая русалка долго не живет. Потому этот способ сильный вред наносит.
Вторым я назову установленные через реки и в заводях различные сетки из конского волоса плетенные, каковые русалки со своей слепоты под водой не замечают, и попадаются в них, либо ранятся, что также я осуждаю велико.
Третьим способом я назову ловлю оных существ на свечи и иные огни в ночи, потому как известно их безмерное любопытство и их манеру выплывать на огонь в ночи.
И все же самым мерзким и богопротивным способом я назову обман и посулы любви. Ибо русалки до того доверчивы и на любовь падки, что ни слов, ни интонаций, ни обстоятельств не разумеют, и всякое играние почитают за любовные ухаживания. А буде на таковую страсть они отзывчивы, тако привязываются на всю их недолгую жизнь к человеку, заманившему их ложными посулами и призывами. И то, право слово сказать, что не всякий пес так к хозяину привязывается, как прикипает иной раз русалка к предмету своей любви. Також и со мной бывало такое, что оная русалица, прирученная мной выходить на свист, после того, как приносила мне рыбу, и брала с моих рук репу или хлебный мякиш, всегда ласки моей ожидала, без чего я оную не отпускал, чтобы не потрепать её волос, хоть и были они влажные и пахли рыбой, а порой позволял себе погладить нежные плечи её и грудь, каковая яко у девственницы бела, нежна и упруга была.
И когда таковая русалица прикипает к человеку всею своею языческой душою, то, сказывают люди, не может она терпеть разлуки ни одного дня, с тыим человеком, и ежели он отлучается надолго, то начинает она выть, скулить, дикие песни по ночам тянуть, рыбу и птицу вспугивать и на крещёный люд страхи наводить. Також и со мной случилось, что вынужден я был отъехать на поклонение святым мощам в Собор пресвятой богородицы, и по возвращении узнал, что люди нашли на берегу выбросившуюся из воды русалицу, по всем признакам ту самую, и которая билась о берег и пищала. А когда её палками и баграми вытолкнули в воду, то снова она на берег выбросилась, и с тем через сутки погибла, а схоронили её не по христианскому обычаю, ибо сей люд некрещёный, а закопали на окраине леса, и сверху положили камень без надписи и без обозначения, чьи зарыты останки.
Тая смерть, хоть и некрещёной отверженной твари, сильно тронула мое сердце, и хотя не о чем было жалеть, однако ж вознёс я к Господу нашему молитву за упокой её языческой души, в чем каюсь ныне».
* * *
На этом рукопись, писанная на пергаменте и найденная при строительстве в городишке на берегу реки Бердь в оловянной трубке запаянная, обрывается, поскольку остальная её часть, составляющая наружную часть рулончика, в которую она была свернута, истлела и восстановлению не подлежит.
Сказывают люди, что Бердь раньше называлась Ольшанкою…

ТАм где у нормальных людей кхм

Мужик и русалка

Все, что нравится, хочется иметь при себе. Особенно это касается возлюбленного. Может быть, для того русалки и топили пиратов, чтобы утащить их себе на дно и безраздельно владеть, отгоняя прожорливых рыб. Если мужчина независим, как пират, вам придется стать русалкой. Однако топить любимого — мера крайняя. Настоящая русалка знает, как добиться своего куда более гуманным способом.

Невольничий базар

Феминистки поддержат меня, если я скажу, что любовь женщины к мужчине — это ее добровольное рабство.

Совсем радикальные эмансипе, из тех, которые даже ориентацию поменяли идеологии ради, обрадуются еще больше, думая, что я осуждаю рабство, мужчин и гетеросексуальные связи. Я же напротив все это вдохновенно пропагандирую.

Я за то, чтобы женщины связались с мужчинами покрепче и непременно отдали им себя в безраздельное пользование.

При всем при этом я необыкновенно свежо помню то чудесное время, примерно пять с половиной тысяч лет тому назад, когда на земле царил матриархат в золотой своей стадии.

Это позднее мужчины и женщины стали ссориться, бороться за власть, ругаться. Последняя матриархальная царица Медея была с позором изгнана из Афин, отравилась и отравила своих крошек, потому что полагала, что патриархальный царь Тесей сотворит с миром какую-нибудь гадость. И чего бы там ни врали драматурги, как в воду смотрела (стоит оглянуться по сторонам, чтобы в этом убедиться).

И вот как раз по той причине, что я помню матриархат так, как будто это было вчера, я и рекомендую всем женщинам покориться мужчинам.

Именно так поступали древние жрицы высокоразвитых цивилизаций. И они могли себе это позволить, потому как в отличие от современных дам абсолютно не чувствовали себя ущемленными.

Ну, представьте себе, пожалуйста, такую жрицу. Жила она лет пятьсот, умирала молодой и красивой. Каждый год меняла мужей, старых кидала в море. Ну, дождик вызывала, естественно, если засуха. Могла даже ради скуки вызвать дождь из лягушек.

Одним словом, могущественная была тетка. Сами понимаете, какие комплексы могли у такой мадам завестись. Абсолютно никакие. Поэтому на мужчину жрица смотрела с большой нежностью. И вожделением.

Это у нас с вами фрустации. Фиксации. Фрейд. У матриархальных жриц, уж поверьте мне на слово, с сексуальностью был полный порядок. Кровь у них когда надо, бурлила, взор туманился, сердце трепетало и так далее.

А теперь скажите честно и откровенно, все равно никто не услышит: посещало ли вас хоть раз в жизни такое состояние?

И если вдруг посещало, что вам хотелось сделать в такую минуту?

Например, мужчина, если его довести до крайней степени желания, испытывает побуждение женщину изнасиловать, а лучше придушить, чтобы ничто не мешало удовольствию. Конечно, это идеал, потому как современные мужчины в основном на такую степень вожделения не способны. Но к идеалу всегда можно стремиться.

Иное дело женщина. Она изнасиловать мужчину не может, а душить его ей и вовсе нет никакого резона. Возбужденная женщина в расцвете своей сексуальности начинает мужчину… ублажать. Последняя же степень всегда одна: то, что изобразила грамотная Клеопатра, приказавшая своим рабам принести ее и положить к ногам Цезаря, дабы она могла осыпать его ступни поцелуями. Что было с императором дальше, вы знаете (хоть Цезарь и слыл человеком сомнительной ориентации).

Мне так же, как и вам, трудно представить себе психически здорового мужчину, придушившего возлюбленную, и вменяемую женщину, стаскивающую с ног недоуменного кавалера туфли и носки, однако я предлагаю иметь эти крайние стадии в виду, дабы мы могли разобраться, кто и кому должен служить.

Подозреваю, что современного человека не столько покоробит образ мужчины-насильника, сколько женщины, потерявшей последнюю гордость. Гордость — очень важно для дамы. Особенно для той, у которой кроме гордости не больше ничего примечательного.

Женщины сейчас в среднем живут до семидесяти лет, из которых интерес для мужчин представляют, в лучшем случае, лет двадцать. Эти чудесные двадцать лет дамы проводят в некотором отдалении от политики и производства, на гордом расстоянии от мужчин, полагая, что их независимый профиль и загадочный вид вызовут в тех непреодолимое желание и бедняжки станут просить о снисхождении.

Не надо думать, что мне не нравится образ мужчины, потерявшего от любви рассудок. Мне он нравится в тысячу раз больше образа Цезаря, глядящего сверху вниз на вздрагивающие плечики египтянки. Однако нельзя не признать, что для того, чтобы Цезарь и Клеопатра поменялись местами, было явно недостаточно одного ее гордого профиля, хоть это и был самый красивый профиль во всей Римской империи.


Не рыба и не мясо

Приходится честно признать, что мы не жрицы. Магией мы владеем хуже, и мужчины не смотрят на нас с подобострастием. Ко всему прочему ни у одной из нас нет такого количества рабов, как у Клеопатры, которую каждое утро купали в росе чайных роз, натирали маслами нероли и пудрой из черного жемчуга.

Однако эти весьма существенные наши недостатки не повод принимать независимый вид лисицы из басни Эзопа Андреевича Крылова, которая вместо того чтобы использовать женскую хитрость, предпочла гордо покинуть виноградник.

Суламифь была и вовсе ребенком, однако, сообразила, что пузырек духов стоит дороже всех ее накоплений. Можно сказать, она сыграла ва-банк и выиграла несметные богатства царя Соломона. И дело, конечно же, было не в духах. Что, царь царей духов что ли раньше не нюхал? Дело было в принципе. Бери, дескать, дорогой Соломон, все, что у меня есть. Когда девушка так ставит вопрос, будьте уверены, о гордости своей девичьей она и не вспомнит, и ноги царю возьмется целовать почище той Клеопатры.

А теперь откройте Ветхий Завет, Песнь Песней Соломона, то место, где говорится о сладких ступнях возлюбленной. Или не открывайте. И так все ясно.

Если кто подумает, что я призываю дам к активным действиям, тот будет не прав. Женская активность — вещь бесполезная, поскольку почти всегда, если мужчина пассивен, он не заинтересован. А если мужчина не заинтересован… Одним словом, его не изнасилуешь, а если придушить, зрелище будет еще тоскливее. Сплошное разочарование.

Вы полагаете, Клеопатра проявила активность? Принесли ее, голубку, завернутую в шелковый ковер, и бросили перед Цезарем на пол. Думаете, она вцепилась ему в ноги? Да она даже не шелохнулась в своем свертке. Дескать, хочешь, разверни меня, а хочешь, так оставь дней на пять-десять.

После того как бедняжку развернули, она тоже оставалась неподвижной, только глаза ее мерцали из-под густых ресниц. И даже тогда, когда пауза стала нестерпимо дурацкой, Клеопатра не потянулась к ногам императора, иначе Цезарь, чего доброго, лягнулся бы от неожиданности. И коварный план Клеопатры провалился бы. Нет. Она просто лежала себе, покорно и нежно, смиренно дожидаясь, когда августейшая сандалия (хотя это было еще до Августа) приблизится к ее устам.

А деточка Суламифь? Если бы она принялась неистово домогаться пожилого Соломона, черта с два он бы захотел взвалить на себя такие сложные для его возраста супружеские обязанности.

И Клеопатра, и Суламифь дали своим мужчинам понять следующее. Дескать, я твоя и делай со мной что хошь. Хочешь — бери, хочешь — иди своей дорогой. Другой вопрос, сколько реально они выдержали бы, одна в ковре, а другая под кустом в саду, если бы их милые дружки действительно отправились восвояси. Патетически предполагалось, что и та и другая должны были помереть от неразделенного чувства, но сдается мне, что такими женщинами мужчины не разбрасываются.

Предполагаю, что большинство читательниц меня не поймут. Этот мир, как на плечи Атлантов, опирается на стереотипы. А стереотип роковой женщины — это не нимфетка, дрожащая под кустом от волнения и озноба. Роковая женщина не дрожит, потому что шикарное тело ее укутано в меха.

Впрочем, тело роковой женщины может и не быть шикарным. Никто и никогда не возьмет на себя смелость утверждать, какова роковая женщина без мехов, потому что ей и в голову не приходит обнажаться. Тем более перед мужчиной. Образ роковой женщины — это тот самый гордый профиль и длинная сигарета в мундштуке, пепел с которой обрушивается чуть реже, чем падает ниц очередная жертва мужского пола.

Однако образ вамп — наследие Серебряного века, когда Прекрасной Даме ничего не оставалось, как только сидеть и курить, потому что мужчины хоть и любили поваляться у женщин в ногах, сексом их предпочитали не оскорблять, как Дон Кихот, который считал, что нельзя предложить Дульсинее то, для чего годится Санчо.

Существует куда более могущественный архетип роковой женщины. Это русалка. На непросвещенный взгляд русалка — это почти то же самое, что и вамп. На том месте, где у женщины — желания, у русалки — рыбий хвост, в связи с чем последней ничего не остается, как только топить мужиков скуки ради. В отличие от вамп русалка смотрит нежно и призывно, иногда даже поет сиреньим голосом, однако, чем больше мужчина приближается, тем дальше отплывает русалка.

На самом деле с русалками все обстоит хитрее. И лично у меня нет никакого сомнения в том, что, если бы современная женщина поняла этот архетип, в ее отношениях с мужчинами сразу же началась безусловная гармония.


Женщина-мираж

Русалки, наяды, они же нимфы Нептуна, обросли рыбьими хвостами только в мифологическом воображении.

Их реальными прообразами были храмовые служительницы Посейдона, сведения о которых сообщает Геродот.

Храмы Посейдона были распространены по всему побережью Древней Анатолии. Существует легенда, что такие жрицы обладали необычайным сексуальным обаянием и способностью гипнотизировать мужчин.

Страх перед «русалками» у мореплавателей был столь велик, что, проплывая мимо берегов Анатолии, матросы завязывали глаза, дабы не попасть под их чары. Однажды столкнувшись с такой женщиной, мужчина считался погибшим, потому что в дальнейшем начинал снова и снова искать ее любви.

Миф о сиренах имеет тот же самый прообраз. Научные гипотезы о специфических ультразвуковых волнах, иногда появляющихся в море и ведущих к умопомешательству людей, гораздо больше похожи на вымысел.

Геродот пишет, что мореплаватели часто видели на носу корабля образы прекрасных женщин, влекущих их развернуть корабль по направлению к берегу. Иногда они слышали даже нежные и страстные голоса, перечисляющие те ласки, которые им могут быть подарены.

Искушение порой имело такую силу, что матросы бросались с корабля в море, чтобы добраться до берега вплавь.

На первый взгляд, современной женщине нет никакого толку от архетипа русалки. Александр Македонский, Фома Аквинский и Иосиф Сталин сделали все возможное, чтобы лучшие книги о магии никогда не попали нам в руки, благодаря чему мы не знаем технологии воспроизведения собственного двойника с мелодичным голосом, который мог бы отправиться на охоту, выискивая достойных мужчин и приводя их к нам. Кроме того, даже если бы эфирный двойник отделился от нашего физического тела, остается большое сомнение, смог ли бы он оказать на потенциальную жертву такое же неотразимое впечатление, как прекрасная русалка.

В реальности легенды о русалках имеют целый ряд гипербол, произошедших от небрежности летописцев и их незнания сексологии. Трудно представить себе, что матросы, обычно с юных лет адаптированные к долговременному воздержанию, как полоумные кидались в море, едва завидев смуглый бюст и услышав томный голос.

Иное дело любовь. Увидев своими глазами возлюбленную, услышав своими ушами ее голос, мужчина может забыть про то, что до берега мили. Приступообразное сексуальное влечение мужчины (да и женщины тоже) может вызвать только хорошо известный объект. И не просто хорошо известный, а тот, с которым связаны сильные сексуальные переживания.

Таким образом, матросик действительно мог нырнуть в море за русалкой аки рыбка, только в том случае, если неделю, месяц или год назад, выходя на берег, имел с ней достаточно яркую сексуальную связь. В этом случае русалке мог даже не требоваться эфирный двойник, потому что матрос сам создавал образ в своем воображении, едва на горизонте появлялся тот самый берег.

В связи с этим если нам и стоит обратит к магии русалок, то не к методу раздвоения и даже не к технологии соблазнения, а к искусству доставлять удовольствие.

Чем сильнее удовольствие мужчины, тем прочнее его фиксация на женщине, большее влечение и неизбежнее зависимость. То же самое, вне всякого сомнения, имеет отношение к женщине, ее удовольствию, фиксации и влечению. Сакральная сущность сексуальных отношений в том, что в случае их прогресса связь пары становится настолько прочной, что сохраняется гораздо дольше, чем протяженность одной жизни.

Если вспомнить матриархальных цариц, то именно с этим была связана их привычка каждый год приносить мужей в жертву. Царица хранила верность богу, и лишь один плодородный год могла наслаждаться телом смертного. Такой срок считался недостаточным, чтобы между нею и им возникла прочная связь. Не надо думать, что жрицам было легко следовать такому нудному ритуалу, но они в отличие от нас несли обет. Мы же с вами можем абсолютно расслабиться и любить своего мужчину столько земных жизней, сколько нам захочется.

Что касается власти, то она в матриархальные времена распределялась исключительно мудро. В нижней сфере, на уровне социальном — мужчина служил женщине, в сфере физической, на сексуальном уровне женщина служила мужчине, в сфере астральной, на уровне чувств и эмоций они менялись ролями, а в сфере ментального женщина делала все для реализации творческого начала мужчины.

Как ни странно, эта структура до сих пор борется за выживание. Хотя женщины, увы, не имеют политической власти и в своем настоящем виде не способны к ней, мужчины продолжают социально им служить: кормят, поят и одевают своих жен. Наиболее возвышенные мужчины служат женщинам и на чувственном уровне: постоянно стремясь любить если не реальную женщину, то некий образ.

Хуже обстоят дела с дамами. Они не только почти ничего не знают о служении искусству, но и не желают подчиняться мужчинам физически.

В крайнем случае они согласятся немножко потерпеть, если взамен им будет гарантировано, что возлюбленный, как тот матрос, кинется в море, едва только ему померещится ее смутный лик.


Кайфомания

Так что же такое делали со своими морячками русалки, наяды, ундины и прочая морская тварь? Прежде чем поведать, хочу успокоить (или разочаровать) решивших, что существует какая-то техника для хладнокровного порабощения. В сексуальных отношениях никто не может много брать, ничего не отдавая. Заставляя мужчину наслаждаться, женщина делает его способным доставить наслаждение ей. А удовольствие суть наркотик. Попробуй о нем забыть, если ничего лучшего с тобой до сих пор не происходило.

Кстати.

Последние научные данные свидетельствуют, что потенциал оргазмических переживаний многократно превышает реакции на самые сильные наркотические вещества, известные на сегодняшний день. Современные синтетические кислоты действуют сильнее героина примерно в десять раз. Если максимально возможное для человеческого мозга удовольствие от оргазма принять за сто процентов, то реакция на такие наркотики составит всего двадцать процентов.

Трудно даже представить себе стопроцентное наслаждение. Нет сомнения, что в области таких ощущений происходит изменение сознания, смещение времени и пространства, так что человеку, пережившему такой опыт, может показаться, что он целую вечность жил в раю.

Среднестатистический мужской оргазм по той же шкале соответствует всего трем процентам. Физические ощущения от несексуальных переживаний превосходят это удовольствие. Большинство мужчин доживают до глубокой старости в полнейшей уверенности, что самый сильный кайф — это попариться в русской баньке и сесть в сугроб или выпить рюмочку водки и закусить соленым огурцом.

Как только оргазм вашего мужчины перейдет из разряда трех процентов по шкале на пару штрихов выше, вы будете ему милее, чем футбол и рыбалка. Если его удовольствие будет расти дальше, скоро он, извиняюсь за выражение, подсядет на это дело.

Конечно, русалки о шкале наслаждения не думали. Зато они умели с ней обращаться. И, увы, разница между ними и современными женщинами была примерно такая же, как между небом и землей.

Например, русалке никогда бы не пришло в голову унизить мужчину хотя бы жестом или даже просто задеть его самолюбие. Если адаптировать русалочьи мантры на современный лад, то одна из них звучала бы так: «Самолюбие мужчины — это его член». С этой точки зрения женщина, пилящая мужчину за недостатки, — пилит сук, на котором сидит. То есть и рыбки ей потом не съесть, и на сук не сесть. Сплошной облом.

Еще одна мантра гласит примерно следующее: «Когда мужчине недостает любви, он хочет власти». Кроме прямого значения («довольный мужчина становится ручным»), эта мантра имеет и другие. Если мужчина притеснял русалку, она воспринимала это как желание ею обладать. В то время когда современная женщина от мужского давления чувствует лишь собственное ничтожество, русалка преисполнялась ощущением значимости.

Более практичные из мантр звучат так: «Чем ждать дождя, лучше им стать», «В море одна волна следует за другой» и «Огромная жемчужина рождается из маленькой соринки в определенный срок во рту устрицы».

Первая имеет своей целью убедить женщину в том, что для возбуждения мужчины эффективнее всего самой возбудиться.

Вторая мантра напоминает, что для погружения в море удовольствий любовные встречи не должны быть редкими.

Третья мантра обещает, что наслаждение со временем обязательно будет расти прямо пропорционально количеству поцелуев.

Тех читательниц, которые ожидали, что будет рассказано, где у мужчин находятся кнопки, мне не хочется разочаровывать. Конечно, все кнопки у мужчины, как и у женщины, в голове и сердце. Однако и тело совсем не такой бестолковый предмет.

В следующем номере мы попробуем выяснить, что знали русалки о теле мужчины и о чем даже не догадываются современные сексологи.

Ниасилил.

русалко есть суть продукт техногенной эмансипации киборгов внутрь квазисоциальной структуры планеты

http://www.nomad.su/?a=8-200311070002
В отличие от иностранных ундин, обремененных рыбьим хвостом, отечественная русалка умеет и любит "на ветвях сидеть"
...
Решил намедни почитать малолетнему отпрыску сказки Пушкина. Открыл книгу, посадил рядом сынишку и начал читать. Не успел дойти до строки "там чудеса, там леший бродит, русалка на ветвях сидит", как мой не в меру смышленый малыш ткнул пальчиком в картинку, на коей было изображено ветвистое дерево и сидящая на нем баба с хвостом, и закричал: "Папа, папа! А как русалочка на дерево залезла? Ведь у нее ножек нету! У нее ручки такие сильные, да? Как у Шварценеггера?". Я призадумался...

Собственно, представления о русалках сложились у нас под воздействием, прежде всего, сказки Андерсена "Русалочка", одноименного диснеевского мультика, а также (у меня, например) какого-то старинного американского художественного фильма. Посему большинство граждан (причем не только малолетних) не сомневаются, что русалки обитают в воде, плещут рыбьими хвостами и вступают с человеком в сложные отношения.

Однако большой знаток русского фольклора Александр Сергеевич Пушкин, конечно, не зря загнал свою русалку на дерево. Уж он-то знал, что русская русалка с заморскими подругами-ундинами имеет не слишком много общего. И рыбьего хвоста у нее в помине нет.

В славянской мифологии русалки – это сверхъестественные существа, в которых превращаются заложные (то есть умершие неестественной смертью) покойницы – самоубийцы, а также проклятые родителями. Как правило, это красивые девушки с распущенными волосами – зелеными, реже русыми; характерная черта в облике русалок – крупные груди. Повстречаться с этими созданиями можно либо на берегах водоемов, где они расчесывают свои волосы, либо в лесу – они любят качаться на ветвях. Вот почему у Пушкина "русалка на ветвях сидит"!

Из воды русалки выходят на Троицу и до Петрова дня блуждают по суше. Русский ученый, специалист по восточнославянской этнологии и фольклористике Д.К. Зеленин приводит такое описание: "К русалкам относят женщин, наложивших на себя руки. Получив в свое владение подобную женскую душу, главный начальник злых духов дает повеление варить ее в котле, с разными снадобьями и зельями, отчего женщина делается необыкновенной красавицей и вечно юной; они живут обыкновенно в реках, а с Троицына дня до Петрова странствуют по земле, витают в лесах, избирая себе приютом старые деревья, особенно дубы; качаются на древесных сучьях или разматывают пряжу, похищая ее у поселянок, которые ложатся спать без молитвы. Русалки ненавидят женщин и прельщают мужчин. Ни один мужчина не может устоять против ослепительной их красоты и при первом взгляде влюбляется". Кроме того, они совершают всякие каверзы: портят посевы, топят людей, защекочивают до смерти, сводят с ума и т.д. Еще они могут напускать мор на домашний скот, насылать проливные дожди и град.

Но от козней русалок можно спастись. Как и прочая нежить, они не выносят вида креста, не могут переступить через начерченный на земле круг, осененный крестным знамением; боятся чеснока и любого железа, будь то иголка, булавка или нож. Когда русалка окликает человека по имени, следует хранить молчание: не зная имени, она не в силах причинить вред. "Против чар и козней русалок, – пишет фольклорист С.Максимов, – отыскалось еще снадобье, равносильное священной вербе и свечам Страстной недели, – это полынь, трава окаянная, бесколенная. Надо только пользоваться ее силой и применять ее на деле умеючи. Уходя после Троицына дня в лес, надо брать эту траву с собою. Русалка непременно подбежит и спросит: "Что у тебя в руках: полынь или петрушка?" – "Полынь". – "Прячься под тын", – громко выкрикнет она и быстро пробежит мимо. Вот в это-то время и надо успеть бросить эту траву прямо русалке в глаза. Если же сказать "петрушка", то русалка ответит: "Ах ты, моя душка", – и примется щекотать до тех пор, пока не пойдет у человека изо рта пена и не повалится он, как мертвый, ничком".

У русалок есть родственницы – мавки. В мавок, по поверьям, превращаются дети, умершие без крещения. А.Н. Афанасьев пишет: "Младенцев мертворожденных или скончавшихся без крещения русалки похищают из могильных ям и уносят в свои воды; они крадут их даже из-под порога избы. В течение семи лет в Троицын и Духов дни души этих младенцев летают по воздуху и выпрашивают себе крещение. Думают, что их можно спасти произнесением слов: "крещаю тебя во имя Отца и Сына и Св. Духа!" и ежегодными панихидами в первый понедельник Петровки. Если же в семилетний срок они не будут искуплены молитвами и не услышат ни от кого приведенной формулы, то навсегда остаются в обществе русалок. Та же судьба ожидает и тех несчастных младенцев, которых проклинают матери еще в утробе или до совершения над нами таинства крещения; они исчезают из дому и становятся русалками. Живут мавки в лесах и являются людям под видом молодых красивых девушек. Так же как и русалки, они завлекают мужчин, заговаривают их, принимаются щекотать и не отпускают, пока не защекочут до смерти. Мавки стараются мстить людям за то, что допустили их умереть некрещеными и лишили небесного царства. В летнее время они плавают в ночные часы на поверхности рек, источников и озер и плещутся водою, а в Зеленую неделю бегают по полям и нивам с печальным возгласом: "Мене маты породыла, нехрещену схороныла!".

А вот фараонки – родные сестры зарубежных русалок, то есть ундин, потому что у всякой фараонки непременно есть рыбий хвост. Иногда они останавливают корабли или лодки и спрашивают: скоро ли будет страшный суд, продолжают ли дети носить под праздник Рождества Христова "вечерю" своему крестному отцу и своей крестной матери? Получив на первый вопрос утвердительный, а на второй отрицательный ответ, радуются; в противном же случае с досады могут и потопить корабль. По другой версии, фараонки спрашивают, скоро ли конец света. Если им отвечают, что не скоро, они с плачем скрываются под водой. Фараонки водятся преимущественно в морях, и уж конечно, на ветвях сидеть никак не могут.

http://vad-nes.livejournal.com/368230.html?thread=15360614#t15360614

[info]vad_nes
Хадисе Тирмзи, том второй:

"Гурия-это красивейшая молодая женщина с прозрачным телом. Её костный мозг просвечивает, как прожилки внутри жемчужин и рубинов. Она напоминает красное вино в белом бокале. Её цвет белый, и она свободна от обыденных физических изъянов повседневной женщины: от менструаций, менопаузы, необходимости мочиться и облегчать кишечник, от деторождения и связанной с ним скверны. Гурия-девушка нежного возраста, у неё пышные груди, они округлы и не отвисают. Гурии обитают во дворцах, стоящих в роскошных предместьях".

[info]ivanov_petrov
кажется, я понял основное достоинство гурий, сильнейшим образом отличающее их от обычных женщин.
сквозь хорошую гурию можно смотреть телевизор

[info]alexrat
Только костный мозг мешает... Но его наверно не так много как в человеке, так и в гурии ))

[info]ivanov_petrov
подумаешь, помехи...

[info]sergey_sht
Ещё укрываться от палящих солнечных лучей, рай же ближе к солнцу. Остаётся выяснить, через гурий проходит ультрафиолет?

[info]ivanov_petrov
категорически ошибочное мнение. Как раз укрываться от палящих лучей лучше с помощью обычной женщины. А гурии, говорят, даже фокусируют...

[info]sergey_sht
Боюсь даже представить где у неё фокус.

[info]llsonya
ими тогда хорошо шашлык жарить.
повернешь такую гурию ягодицами к солнцу — и готова мощнейшая линза:) еще и изменяемой кривизны...

[info]sergey_sht
Картинки выжигать на фанерке.

[info]llsonya
паять опять же....

[info]vad_nes
Я щас сдохну от смеха от всех этих комментов.

[info]sergey_sht
Чего умирать, мы тут пришли к выводу, что хозяйственному мужику гурия просто находка — паять, выжигать, опять же готовить. Жаль, что для приобретения оной надо отправится в мир иной.

[info]llsonya
а где еще можно спокойно заняться выжиганием по дереву?! ээх.... на этом же не дадут.. .